曾国藩《王船山遗书序》
原文
王船山先生遗书，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。国藩校阅者，《礼记章句》四十九卷，《张子正蒙注》九卷，《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经稗疏考异十四卷，订正讹脱百七十馀事。军中鲜暇，不克细细全编，乃为序曰：
昔仲尼好语求仁，而推言执礼。孟氏亦仁礼并称，盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。自孔孟在时，老庄已鄙弃礼教。杨墨之指不同，而同于贼仁。厥后众流歧出，载籍焚烧，微言中绝，人纪紊焉。汉儒掇拾遗经，小戴氏乃作记，以存礼于什一。又千余年，宋儒远承坠绪，横渠张氏乃作《正蒙》，以讨论为仁之方。船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于未形。其于古昔明体达用，盈科后进之旨，往往近之。
先生名夫之，字而农，以崇祯十五年举于乡。目睹是时朝政，刻核无亲，而十大夫又驰鹜声气，东林、复社之徒，树党代仇，颓俗日蔽。故其书中黜申韩之术，嫉朋党之风，长言三叹而未有已。既一仕桂藩，为行人司。知事终不可为，乃匿迹永、郴、衡、邵之间，终老于湘西之石船山。
圣清大定，访求隐逸。鸿博之士，次第登进。虽顾亭林、李二曲辈之艰贞，征聘尚不绝于庐。独先生深(外门内必)固藏，追焉无与。平生痛诋党人标谤之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孽孽，以求所谓育物之六，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物，训访、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其著述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。
道光十九年，先生裔孙世全始刊刻百五十卷。新化邓显鹤湘皋实主其事。湘潭欧阳兆熊晓晴赞成之。咸丰四年，寇犯湘潭，板毁于火。同治初元，吾弟国荃乃谋重刻，而增益百七十二卷，仍以欧阳君董其役。南汇张文虎啸山、仪征刘毓嵩伯山等，分任校雠。庀局于安庆，蒇事于金陵。先生之书，于是粗备。后之学者，有能秉心敬恕，综贯本末，将亦不释乎此也。
译文
王船山先生的遗书，于同治四年十月刻印完成，共计三百二十二卷。我亲自校阅过的有：《礼记章句》四十九卷、《张子正蒙注》九卷、《读通鉴论》三十卷、《宋论》十五卷，以及《四书》《易经》《诗经》《春秋》等经典的稗疏考异十四卷，共订正错误和脱漏的文字一百七十余处。军中少有闲暇，无法全部细读他的全书，于是写下这篇序言：
从前孔子喜欢谈论“求仁”，并推崇“执礼”。孟子也把“仁”和“礼”并称，这是因为圣王们用它们来调和人与万物之间的情感，平息天下间的争斗——内在的修养没有比“仁”更大的，外在的规范没有比“礼”更紧迫的。在孔孟生活的时代，老庄学派已经鄙视并抛弃了礼教。杨朱、墨翟的主张虽然不同，但同样损害了“仁”。此后各种流派分岔而出，典籍遭到焚烧，精微的学说中断，人伦纲纪也混乱了。汉代的儒生拾取残存的经书，其中戴圣编纂了《礼记》，使礼制保存了十分之一。又过了一千多年，宋代的儒者远承断绝的传统，张载（横渠先生）撰写了《正蒙》，以探讨实现“仁”的方法。船山先生为《正蒙》作注数万字，为《礼记》作注数十万字，深究万物与人的共同本源，显明地总领万事，在动乱尚未成形时便将其消除。他对于古代那些既明本体又达于功用、循序渐进最终通达的旨趣，往往是很接近的。
先生名夫之，字而农，在崇祯十五年考中举人。他亲眼看到当时朝政苛刻严酷、缺乏亲情，而士大夫们又热衷于追名逐利、结党声援，东林、复社这些人拉帮结派、互相攻击，衰败的风气日益严重。所以他的书中摒弃申不害、韩非的权术，憎恶朋党的风气，反复长叹、感慨不已。他曾在桂王手下做过一阵子行人司的官，但知道大事终究无法挽回，于是隐居在永州、郴州、衡州、邵阳一带，最后在湘西的石船山终老。
大清安定之后，朝廷寻访隐逸之士。那些学识渊博的人纷纷被征召录用。即使是顾炎武、李颙（二曲）这样坚贞不屈的人，朝廷的征聘也不曾间断过他们门前的路。唯独先生深藏不露，闭门不出，与他们毫无往来。他平生痛恨那些党人标榜名声的习气，不愿自己身体隐居了却因文章而显扬，引来别人的讥笑。因此，他终身远离尘世，名声寂寂无闻，他的学问也最终没能显扬于世间。在荒凉的山中，破旧的榻上，他终年勤勉不倦，探求所谓养育万物的道理、治理国家的礼制。他深入探讨、穷极理论，千变万化却不偏离根本；即使百世之后无人了解他，他也毫无悔意。先生去世后，大儒们相继兴起，有人攻击良知顿悟的说法，有人辨析《易经》图说的穿凿附会，有人详细考证名物、训诂、音韵，订正《诗集传》的疏漏，有人修补《三礼》中祭祀时的仪节，都号称卓越。而这些先生早已在他们之前就阐发过了，与后来的贤者们如符节般契合。虽然他的著作过于繁复，精粹与驳杂并存，但确实可以说他是博学于文、约之以礼、闻名于世、独立不倚的君子了。
道光十九年，先生的裔孙王世全开始刊刻他的著作一百五十卷，新化的邓显鹤（湘皋）实际主持此事，湘潭的欧阳兆熊（晓晴）赞助完成。咸丰四年，贼寇进犯湘潭，书版被烧毁。同治初年，我的弟弟曾国荃计划重新刻印，并增加到一百七十二卷，仍然委托欧阳先生主持这件事。南汇的张文虎（啸山）、仪征的刘毓嵩（伯山）等人分别负责校订。在安庆设立机构，在金陵最终完成。先生的著作至此大致完备了。后来的学者，如果有人能秉持敬慎之心，贯通全书的本末，大概也不会舍弃这部书了。
