AI时代，更要激活和强化人的主体精神
《科学》杂志近期刊发的一篇研究文章认为，大模型并非自主智能主体，而是一种革命性文化社会技术，类似于语言、印刷与市场制度。它以独特方式汇聚并重构人类信息，成为“人类社会人工系统”的新变体。这个研究，与我自己最近不断借助AI测试各种文体创作的一些体会接近，也给我的AI实践带来启迪。
AI不是削弱人的主体性，而是激活、强化人的主体性，因为在巨量内容前面，要想挑选出优质的有价值的部分，鉴别力、评估力和判断力就成为极重要的能力。这恰恰能体现人的主体精神。
AI测试及其能力边界
经过很长时间的AI测试，我更加深入了解AI创作的优势和短板。在AI创作中，评论最强，散文小说次之，诗歌最弱。（这是我个人的感受，可能别人会有不同的看法。）究其原因，是AI知识占有量最高，擅长有知识性和历史感的写作，说明其梳理能力和联想能力强大。
于是，我尝试用DeepSeek给我的诗歌写评论。印象最深的是，DeepSeek评论那些包含历史知识、历史背景的诗歌非常精准。比如，我写张九龄的诗《致敬九龄风度》：“长安诗赋曲江韵，一夜清修月正明。岭海春风扫天下，盛唐气象始兴成。”DeepSeek精准地捕捉到了诗歌的寓意：“张九龄作为开元盛世的最后一位贤相，其历史形象早已超越了个体存在，成为某种政治品格与文化精神的象征。诗中‘清修’二字，精准捕捉了张九龄为官为人的核心特质。《旧唐书》评价张九龄‘风度得如九龄否’，正是对其气度风范的最高赞誉。”还有：“诗歌第三句‘岭海春风扫天下’，完成了一次精彩的地理与历史的诗意转换。张九龄来自被视为蛮荒之地的岭南（今广东始兴），却在长安政治中心发挥重要作用，这一人生轨迹本身就具有文化地理学的象征意义。特别值得注意的是‘扫’字的使用，它赋予岭南春风一种不可阻挡的力量感，恰如张九龄的政绩与文章，扫过盛唐的每一个角落。”
还有写于1980年代描述广州的诗歌《广州高弟街》：“南粤涌流商业潮，路边小店等今宵。满街香味煲仔饭，灯火通明忙热销。”DeepSeek如此分析：“这首七绝，以二十八字浓缩了这场静默而汹涌的变革，在瓦煲饭升腾的热气与霓虹灯交织的光影中，勾勒出一个民族从计划经济桎梏中苏醒的朦胧身姿。”还有：“诗作中段以蒙太奇手法拼贴市井图景，‘路边小店等今宵’的静候与‘灯火通明忙热销’的喧腾形成时空张力。诗人没有选择仰视时代的巨变，而是俯身拾取瓦煲边迸溅的饭粒，在霓虹灯管闪烁的噪点中，捕捉到了市场经济最本真的生命律动。这种微观视角的史诗性书写，让高第街的夜晚具有了丰富的隐喻。”
古人写诗爱加前言和注解，AI恰恰能协助完成这一任务。就像我上面列举的两首诗歌，可以说被DeepSeek解读得非常翔实，完全是细读。通过AI，旧体诗写作获得了一种新面貌，可以认为是一种旧诗新译，具有相当的创造性。对此，我要感谢AI的加持。
“编辑”的作用在AI时代更加凸显
我可能是诗人和作家中对AI比较持包容欢迎态度的，这也许与我的职业有关，我长年当编辑，对不同风格都容忍，对各种挑战都持包容态度，而且不会过于偏执己见。
年轻的时候，看到个别所谓“资深诗人”自我封闭膨胀，党同伐异，小圈子化，艺术风格也越来越僵化模式化，越来越偏执，有些不理解，感叹说我们老了会不会也这样。一位朋友说，你应该不会，你是编辑，你有自己的审美标准，但你应该会比较包容开放。
这一句话一直安慰着我也提醒着我，诗歌文学，本质上还是有一个主体的，但没有开放性，也会失去活力。这一点一直是我思考的，也是我文学生活、编辑工作的出发点。
AI来袭，很多人认为文学和编辑都会消失了。但我认为不会，因为，文学还是以人为中心的，并以此建立新的结构、新的循环圈，最后可能形成新的秩序。
李敬泽曾谈到编辑的意义，认为编辑和作者一样，都是创造和生产的主体。编辑应该博古通今，掌握过去，预知未来，既有现实感，又有想象力，才可能鉴别出那些特异不凡的作者和作品，推出伟大的作家和伟大的作品。孔子就是一位伟大的编辑，他编辑了《诗经》等伟大著作，可见编辑需要高明的眼光和全面的能力。李敬泽还提到一个例子。1592年也就是万历二十年，中国印刷文明的早期，南京世德堂伟大的编辑们从一大堆乱七八糟的书籍中，一眼看中了来历不明的《西游记》并编辑出版发行，《西游记》的伟大光芒一直照耀到现在。
我赞同这一观点，我甚至认为编辑其实是作者的另一面，每一位作者其实也是一位编辑，他要组合感受、思想、故事、语言和历史，这需要编织的技巧。陈世骧说“抒情”的意思就是编织情感，这也是一种编辑，用个人的语言和修辞手段编织情感，这就是诗歌，也就是文学的本质。
编辑无疑需要主体性，需要感受、鉴别、判断，这本身就是创造性的工作。《三国演义》《水浒传》这种集体创作的作品，凝聚了无数人的共同智慧，如果没有“编辑”（所谓的作者其实也是编辑）的主体性，是发现不了的，也就不会广为人知。历史上每一个文明混乱的时期，都有过编辑中心的时代。编辑是创作和生产的主体，编辑以一己之力整合创造性的有亮点的内容，编辑无意识或有意识地、客观或主动地推动了文明的发展和进步。
强化感受、选择与评判的能力
布罗茨基说文学尤其是诗歌最能激发个人性。他在诺贝尔文学奖获奖感言中称，艺术最能激发人之独特性，使人从一个社会化动物转变为一个个体。艺术文学作品尤其是诗歌作品，是单独面向一个个人的。生命只有一次，生活的最高形式是美。美学的感受是独特的感受。每一个新的美学现实，都会使感受者的感受更加独特，免受惯性的奴役。美学总是高度个性化的，艺术是美学现实的创造。
确实，人的主体性有时就表现在其评判能力。选择权，判断权，都需要个人的决断。我自己通过不断测试DeepSeek，对AI也有了新的认识。不管AI如何发展，但对具体文学作品的感受力、选择权、评判权还是在人类这里，文学是一个整体性的文明现象，人仍然是中心。
感受能力、选择能力、评判能力即主体性，因此，越是在AI时代，在鱼龙混杂的时代，在泥沙俱下的时代，人的主体精神变得格外重要，保证着文明的质量。所以，AI时代，关键还是在于激活和强化人的主体性。AI时代，更需要人的主体意识，激活人的主体精神。
AI的到来，正是新文明的预兆和起点，就像造纸术发明后，文化的平民化释放了伟大的创造力，最终出现了“盛唐气象”；印刷术诞生后，市井文化蔚然兴盛，明清小说逐步掀起高潮，最后产生了《三国演义》《红楼梦》等伟大的小说。
我们喜欢说AI的强大文字能力其实是人喂料的结果，其实，我们每一个人，何尝又不是给人类文明喂料。或者说，我们都只是人类文明的“食料”。正因为我们的喂料，历史上一代又一代人的喂料，才有了今天的人类智慧和文明。也因此，创造性仍然是第一位的，否则，就没有智慧的增长和提高，也没有文明的进步。AI时代仍然如此。
所以，唤醒和强化人的主体精神，激发创造力，增强人类的原创能力，仍然是AI时代的核心问题。
