魏源《圣武记叙》
原文
荆楚以南，有积感之民焉。距生于乾隆征楚苗之前一岁，中更嘉庆征教匪征海寇之岁，迄十八载畿辅靖贼之岁，始贡京师。又迄道光征回疆之岁，始筮仕京师。京师掌故海也，得借观史馆秘阁官书，及士大夫私家著述故老传说。于是我生以后数大事，及我生以前上迄国初数十大事，磊落乎耳目，旁薄乎胸臆。因以溯洄于民力物力之盛衰，人材风俗进退消息之本末。晚侨江淮，海警飚忽，军问沓至，忾然触其中之所积，乃尽发其椟藏，排比经纬，驰骋往复。先取其涉兵事及所论议若干篇，为十有四卷，统四十余万言，告成于海夷就款江宁之月。乃敬叙其端曰：
天地以五行战阴阳，圣人饬五官，则战胜于庙堂。战胜庙堂者如之何？曰圣清尚矣。请言圣清以前之世。今夫财用不足，国非贫，人材不竞之谓贫。令不行于海外，国非羸，令不行于境内之谓羸。故先王不患财用，而惟亟人材。不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。官无不材，则国桢富；境无废令，则国柄强。则以之诘奸奸不处，以之治财财不蠹，以之搜器器不窳，以之练士士无虚伍。如是何患于四夷，何忧乎御侮。斯之谓折冲于尊俎。尝观周汉唐宋金元明之中叶矣。瞻其阙夫，岂无悬令，询其廷夫，岂无充位。人见其令雷行于九服，而不知其令未出阶闼也。人见其材云布乎九列十二牧，而不知其槁伏于灌莽也。无一政能申军法，则佚民玩；无一材堪充军吏，则敖民狂。无一事非耗军实，则四民皆荒。佚民玩则画箠不能令一羊，敖民狂则蛰雷不能破一墙。四民皆荒。然且今日揖于堂，明日觞于隍，后日胠去于藏。以节制轻桓文，以富强归管商，以火烈金肃议成汤。奚必更问其胜负于疆场矣。
记曰：物耻足以振之，国耻足以兴之。故昔帝王处蒙业久安之世，当涣汗大号之日，必虩然以军令饰天下之人心，皇然以军食延天下之人材。人材进则军政修，人心肃则国威遒。一喜四海春，一怒四海秋。五官强，五兵昌，禁止令行，四夷来王。是之谓战胜于庙堂。是以后圣师前圣，后王师前王，师前圣前王，莫近于我列祖神宗矣。
书曰：其克诘尔戎兵以陟禹之绩，方行天下，至于海表，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。用敢拜手稽首，作圣武记。
注释
（1）荆楚：泛指今湖南、湖北一带。
（2）乾隆：清高宗年号（1736—1796）。楚苗：指1795年（乾隆六十年）的苗民起义。魏源生于1794年，所以说“生于乾隆征楚苗之前一岁”。
（3）中更：中间经历。嘉庆：清仁宗年号（1796—1820）。教匪：指1796年—1804年（嘉庆元年至九年）的白莲教大起义。海寇：指1810年（嘉庆十五年）以前蔡牵、朱濆领导的东南海上起义军。
（4）畿（jī）辅：泛指京城地区。靖贼：指1813年（嘉庆十八年）清政府对天理教起义的镇压，魏源称正义军为匪、寇、贼，有其历史局限性。贡京师：指1813年魏源由湖南省学政选优拔出，保送入京。
（5）道光：清宣宗年号（1821—1850）。征回疆：指1820年—1827年（嘉庆二十五年至道光七年）张格尔掀起南疆西四城的暴乱，后被平定。筮（shì）仕：古人将出仕，先占吉凶。后称入官为筮仕。
（6）掌故：国家的典章制度。
（7）史馆：官修史书的机构。清代分国史馆、实录馆。秘阁：古代禁中藏书的地方。
（8）磊落：错落分明。
（9）旁薄：即磅礴。
（10）溯回：回顾。
（11）消息：消减、增长。即盛衰变化。
（12）侨：寄居。江淮：指江宁（南京）、扬州。
（13）海警：海防警报。飙忽：急如暴风。
（14）军问：军事消息。
（15）椟（dú）藏：书柜里收藏的。
（16）排比经纬：排列整理、编辑。
（17）端：缘由。
（18）“天地”句：古人以阴阳、五行解释天地万物的变化。饬：整顿、整治。五官：泛指百官。战胜于庙堂：决胜于朝廷之上。
（19）尚：久远。
（20）不竞：不强。
（21）羸（léi）：弱。
（22）亟（qì）：通“昵”，昵爱。
（23）桢：筑墙时竖立在两边的木桩。引申为主干、支柱。
（24）国柄：国家权力。
（25）诘：审讯。不处：无处藏身。
（26）蠹（dù）：侵夺、损害。
（27）蒐（sōu）：通“搜”。求索。器：此处指有才能的人。窳（yǔ）：懒惰。
（28）折冲尊俎：比喻不以武力而在宴会谈判中制胜对方。
（29）阙：宫门。悬令：古代公布的法令，都悬挂在宫阙，故称悬令。
（30）充位：各种职位都很充实。
（31）九服：古代指京都以外的九个分区。这里泛指全国各地。
（32）闼（tà）：小门。
（33）九列十二牧：泛指全国地方官。
（34）槁：枯木。
（35）佚民：逸民。玩：玩世。
（36）敖民：游民。
（37）画棰（chuí）：马鞭。
（38）隍：无水的城壕。
（39）胠（qū）：盗窃。藏（zàng）：储存东西的地方。
（40）节制：纪律严明。桓：齐桓公。文：晋文公。
（41）归：通“愧”。管：管仲。商：商鞅。
（42）火烈：火势猛烈，引申为威势之猛。金：兵器。肃：肃杀，森严。成汤：商开国之君。
（43）《记》曰：出自《礼记·哀公问》。
（44）涣汗大号：出自《易经》。比喻帝王发布号令，如汗出于身，不能收回。
（45）虩（x）然：恐惧的样子。饰：通“饬”，整治。
（46）皇然：通“惶然”。
（47）遒：强劲。
（48）《书》：出自《尚书·立政》。
（49）其：当。克：能。诘：整治。陟禹之迹：踏遍九州。
（50）觐（jìn）：晋见帝王。耿：光明。烈：功业。用：因此。敢：自言冒昧的词。拜手稽首：古代跪拜礼。
译文
我出生于荆楚以南这片饱经忧患的土地，恰在乾隆皇帝征讨湘西苗民的前一年降生。经历了嘉庆年间镇压白莲教起义、平定东南海寇的动荡岁月，直到十八岁那年京城平定天理教之乱后，方得以入京参加科举。待到道光皇帝西征新疆张格尔叛乱时，才正式在京城担任官职。京城如同浩瀚的典籍之海，我有幸遍览史馆秘藏的官修典籍，以及士大夫们的私人著述和故老口传。由此，不仅亲历了成年后的重大事件，更通过史料触摸到了自本朝开国以来数十件重大史事，这些往事清晰地呈现在眼前，激荡于胸中。我由此追溯着国家物力民力的盛衰轨迹，探究着人才兴替与风俗变迁的深层关联。
晚年寓居江淮时，东南沿海突遭外敌入侵，紧急军报如雪片般传来。胸中积郁的忧思喷薄而出，遂将毕生积累的史料倾囊整理，反复考订编排。首先选取与军事战略相关的论述编成十四卷，共计四十余万字，恰在《南京条约》签订之月完成编撰。谨在此书卷首郑重题记：
天地以五行之力调和阴阳，圣王整顿军政机构，实为在朝堂之上决胜千里。何谓"庙堂决胜"？我大清朝自有其圣明传统，但请容我追述前朝往事。若论国家贫弱，不在于国库空虚，而在人才匮乏；政令不通不在于外夷不遵，而在国内施行不力。故先王治国，首重人才而非财货，先安内而后攘外。官员各尽其才则国家根基稳固，政令畅行无阻则国势自然强盛。如此则奸邪无处藏身，财政清明无贪腐，军备精良无废弛，士卒精锐无虚额。这般景象，又何惧外侮？这才称得上"折冲樽俎"的庙堂之胜。
纵观周、汉、唐、宋、金、元、明诸朝中期，表面政令似乎通行天下，实则连宫门都未真正传出；看似人才遍布朝野，实则贤能埋没草莽。没有严明的军事法制，百姓就会散漫无纪；缺乏合格的军事人才，民众就会桀骜难驯；军政事务靡费无度，则举国荒废。如此局面下，纵有严刑峻法亦难约束民众，纵使雷霆手段也难整饬纲纪。当权者却仍沉溺于宴饮享乐，空谈齐桓晋文之霸业，推崇管仲商鞅之富强，妄比成汤周武之圣明。这般虚妄，又何必等到疆场交锋才知胜负？
古语有云：知物之耻可振兴百业，知国之耻可复兴社稷。往昔圣王在太平日久之时，于变革之际必以军令整肃人心，以武备培育人才。人才辈出则军政清明，人心整肃则国威远扬。天子喜怒关乎天下兴衰，百官强健则军力昌盛，令行禁止则四夷宾服，这才是真正的"庙堂决胜"。后世圣王效法前代，而最值得效法的典范，莫过于我朝列祖列宗的文治武功。
《尚书》有言："整顿你的军队，继承大禹的功业，令政令通行四海，彰显文王的光辉，发扬武王的伟业。"怀着这份敬畏，我郑重叩首撰述此书，是为《圣武记》。
