名家新作｜在楷圣原乡读帖（周振华）

  望城，“楷圣”原乡，欧楷发源地。

  这里到处是关于书法的故事。历史上中国书法有两个高峰期，一是魏晋，二是大唐。欧阳询作为初唐书法家先驱，亲力亲为，精忠引领，以至率众生将楷书推向高峰。路漫漫，书法的第三个高峰期何时将至，我们不得而知，但当下中国书法的确呈现出大热气象，可谓盛世空前。一千四百多年后的今天，仅学习欧楷的人就高达数以百万，且青少年居多。书法讲童子功，从娃娃抓起不失英明。

  被誉为“楷圣”的欧阳询，字信本，湖南望城人，唐朝大臣。其代表作《九成宫醴泉铭》，堪称“天下第一楷书”，与书圣王羲之的天下第一行书《兰亭序》并列载入中国书法史。他们是行、楷两大书体的代表。

  四月的望城，繁花似锦，春意盎然。路旁团团簇簇的花草放眼望去铺至天涯，周围的一切都像是水洗过一样，干净，明媚，空气也清新，令人惬意。

  身处望城，顶礼膜拜，吾心虔诚。来到楷圣的原乡，不由回首十年来临摹欧公神作《心经》的历程，倍感亲切与欣慰！因为在此之外的任何一个地方，都无法感知唯有的强烈感受，来到望城，作为一个书家此时所表现出的诉求，当然是强烈而迫切的。

  近十多年里，沐手敬书欧楷《心经》，专心致志，一丝不苟，倾心投入，这应该算是对楷圣的深长敬畏吧。在望城反观楷圣《心经》，夜静时分潜心重读，深感帖上的字更加精妙，笔笔抵达无我境界。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。浏览如此绝伦的帖本，享受被那《心经》圣洁的气韵抚慰的过程，心情美好。

  本人习书五十余载，行书，书圣的《兰亭序》《圣教序》（集字）；楷书，楷圣的《九成宫醴泉铭》《心经》唯我最爱。二圣之作，谓之经典之经典，书法高峰之高峰，被世人广泛爱戴。尤作为一位书法人，此时身处“楷圣”原乡，聆听一桩桩引人入胜的关于书法的故事，更是感慨颇多，对先贤充满无限崇敬。

  望城，这块厚土，养育了无数的英雄儿女、仁人志士。站在这里，不得不让人心生联想，为什么这里如此人杰地灵，为什么这里总会诞生无上传奇的人物，为什么这里天人合一盛世升平，因为这块土地厚重！厚重！欧阳询的原乡，不一样的原乡，这里的一山一河一草一木仿佛都在为欧公的正大喝彩，它们见证了“楷圣”一生丰盈而精绝的笔墨传奇。如今，他的楷书正以加速度的速度，传播于四面八方，以至触摸整个世界，从而赢得了无数喜欢和爱戴他的人。

  望城，早就想来。能够沉浸在楷圣的原乡，寻找书写《心经》的秘密，那该是一种怎样的感触啊。贞观九年的十月，这一年欧阳询已八十岁，他在名刹白鹿寺中，写就了一件千年不朽之作，这就是著名的欧阳询楷书《心经》。有人说，这件作品值得你认真临摹一百遍。其实我从2010年启笔，已临摹了一千遍，书写了一千多幅厚厚的一摞《心经》作品。我想在今后的日子里，还要继续临摹大师的传世佳作，因为当书法成为信仰，我朝圣的脚步将无法停下，且变得坚实而急促，灵魂会发出强烈的呼唤，我的心或许早已提前抵达。

  长期的《心经》书写，使我对《心经》有了全新的理解。与一般书写不一样的是，需要具有极高严格的书写状态，身心均需达到书写的最高境界。书写时自始至终都要做到严肃、认真、稳重、细致、精心、虔诚。书写《心经》的过程，是忘我、正身、净心、醒悟、弃欲、修炼的过程。

  书法书写的过程，就是与大师对话的过程，向大师请教学习的过程。书写的每个字、每一点画都要接受大师的教义，借此拼命地汲取古意。

  2020年我去了书圣羲之故里临沂，心潮起伏，感慨万千。回京后，提升五成书写负荷，以跪拜书圣。今年来到楷圣故里湖南望城，再次搅动心海，久久难以平静。每次敬访书法先贤之故里，并没有事先约定或规划，都是不觉中便有了这样的机缘。作为一位虔诚的书法人，这仿佛生命中的头等大事了。我想再用十年的时间，尽可能多地到书法先贤的故里，走一走，看一看，感知中国书法的超然魅力。

  欧阳询出生在今长沙市望城区书堂村，青少年时代便在村边的书堂山读书习字，这为日后成为一代楷圣打下了坚实基础。大师出生的地方，仿佛周围的一切都在围绕他的存在而存在。这座山长成了三峰耸立的样子，形似笔架，所以人们为它取了一个贴切而好听的名字，“笔架山”。此山濒临美丽的湘江，峻拔奇特，与岳麓山遥遥相望。欧阳询在“笔架山”辛勤笔耕十二年，在这里留下了丰硕的历史遗存。后人为了纪念他，称这座山为“书堂山”。

  欧阳询的出生、成长、发迹离不开滋养他的这片沃土。望城古为荆楚之地，历史文化多元厚重。拥有古城桥地段新石器时代屈家岭文化遗址，有距今五千年以上、总面积约两万平方米的团头湖遗址群，有商周高沙脊文化遗址，有“风篷岭一号”汉代长沙王陵墓群及长沙铜官窑遗址等文化遗存。特别是唐代铜官民窑首创的釉下彩瓷闻名于世。重点文物不绝于此。

  望城圣贤之风，山高水长。自唐代以来，人才辈出，各领风骚。欧阳询书法楷模天下，就不足为奇了。

  中国书法史上，论及楷书，怎么也绕不过去他。《宣和书谱》誉之为“翰墨之冠”。史上这样评价他：欧阳询创欧体，开颜柳先河，称唐代楷书第一人，是一座当之无愧的书法名山。欧阳询的楷书并不是直接传承“二王”一脉，而是从北碑当中取法甚多，晚年的欧阳询吸取了南朝“帖学”的精髓，融合北碑技巧，才达天人之境！欧阳询被称为书法史上第一楷书大家，其独辟蹊径，自成一体，法度谨严，骨气劲峭，点画劲挺，笔力险峻，世无所匹。欧阳询自创的书体举世无双。

  非常庆幸，欧阳询的许多作品都完整地留给了后人，比如记述唐太宗李世民在九成宫避暑的《九成宫醴泉铭》，该作是魏徵编撰的，然后他再以楷书写成。当时欧阳询已经七十六岁高龄，却依然宝刀不老，笔法严整，丝毫不显姿嵋之态，其书法造诣堪称绝妙。被赞为“楷书之极则”的《九成宫醴泉铭》一直深受书法爱好者的喜爱。当然还有楷书作品《三十六法》《八诀》《虞恭公碑》《皇甫诞碑》《化度寺塔铭》和以小楷写成的佛教经典作品《心经》。行书作品则以《梦奠帖》《张翰帖》为佳作。

  唐张怀瓘《书断》这样评价欧阳询：“八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。”

  欧阳询最大的贡献，是他对楷书结构的归纳和整理。相传欧阳询总结了有关楷书字体的结构方法共三十六条，名为“欧阳询三十六法”。此法虽然掺入了后人所作的若干解释或思考，但其中肯定有很大成分依然是欧阳询的：他的研究已经完全摆脱了不稳定字形的无规律性的变化，而进入了造型分析的层次，书法结构的成熟观念，至此才算是真正地成立。

  懂书法的人，对欧体充满了敬仰与敬畏。欧阳询属于望城，属于中国，也属于世界。目前学习欧体书法的人已遍布整个世界。不仅学习他的书法，还在学习他的精神。喜欢欧体书法的，不仅是海内外的中国人，还有外国人。

  欧阳询的书法不是孤立存在的，这片独一无二的热土滋养了这位书法志士，给了他无上博大的胸襟，进而使他的书法呈现出来的满是正大与中道、精彩与绝妙。

  如今，地球上越来越多的人接触欧楷、临摹欧楷、学习欧楷，可谓风靡世界。

  听说有一位俄罗斯美女，叫金岚，她已刻苦学习中国书法四年。在第二届“东方杯”外国人汉字书法大赛中参赛，她选择了临摹李白的《早发白帝城》这首欧体作品。她第一时间展示给自己的导师李珂询问意见。在获得李珂认可之后，金岚又花了一个月时间用心临摹这首唐诗，最终以这幅作品，夺得一等奖。

  欧阳询的书法不仅在中国声名显赫，海外的知名度、美誉度也极高。当年高丽王就曾经派遣使者前来中国专门寻求欧阳询的墨迹。日本人对欧阳询的书法更是景仰万分，因此创刊于1879年的日本《朝日新闻》的报头就是欧阳询所书，前后相差一千二百年的欧阳询和《朝日新闻》是怎么联系在一起的呢？原来在《朝日新闻》创刊的时候，他们找出欧阳询的《宗圣观记》书法作品，从中选出“朝”“日”“闻”三个字，用双钩法描成“填本”，但是字帖之中没有“新”这个字，于是他们就找出繁体的“亲”字和“析”字，分别剔除“见”和“木”旁，合成一个“新”字。于是欧阳询就为日本题写了饱满瘦劲的“朝日新闻”四个字。

  字好，还能留下来，这是每一位书家的最大愿望。我想古代书法大家的成名模式基本是这样的：他的字，先是出类拔萃！凭此，步入仕途。而后，做了大官、好官、清官，一身正气！人更高，字更好！于是，死后他的灵魂便镶嵌在这个世上，连同他的书作。这么概括，不知是否准确。

  欧阳询留下了一笔笔宝贵的财富。在他身上看到了一种伟大的民族精神、工匠精神，自强、自爱、自尊的精神。唐代作为中国书法艺术的鼎盛时期，涌现出了一大批伟大的书法家。他们当中，最早以书法名世、楷法最精者，莫过于欧阳询。

  欧阳询成名后，书堂山逐渐成为后世书家心中圣地，不断被遥望景仰。如清代著名书画家郑板桥曾赋诗盛赞：

  咏书堂山

  麻潭长耸翠，

  石案永摊书。

  双枫今夹道，

  桧柏古连株。

  稻香泉水涌，

  洗笔有泉池。

  书堂称故址，

  太子号围圩。

  学欧阳询楷书，有两件作品从未间断，一个是《九成宫醴泉铭》，一是《心经》。唐太宗李世民曾言：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”习书就要取法乎上，紧紧跟随圣人的脚步。在漫长而艰辛的习书路上，领会书法的真谛。

  致敬！欧公！

  （本文刊载于《中国作家》2023年第9期文学版）