梅曾亮《韩非论》

原文

太史公谓韩非引绳墨[1]、切事情，悲其为《说难》，而不能自脱[2]。嗟夫！非之为《说难》，非之所以死也。

今人君无贤智愚不肖，莫不欲制人而不制于人，测物而不为物所测。然卒为揣摩智士之所中，而不能脱其要令者[3]，彼士也阴用其术，而主不知，故因势而抵其巇[4]。使知有人焉玩吾于股掌之上[5]，而吾莫之遁，虽无信臣左右之谗，其不能一日容之也决矣。

且古今著书立说之士，多出于功成之后者，不然，则无意于世以潜其身[6]。今非方皇皇焉入世之网罗[7]，独举世之所忌讳者，纵言之而使吾畏，亦可谓不善藏其用者矣[8]。不然，非之术，固士阴挟以结主取济者[9]，非独以发其覆而为祸首[10]，岂不悲哉！

吾观老子之书，以柔为刚，以予为取，处万物所不胜[11]。而视天下不婴儿处女若，宜有难免于雄猜之世者[12]。然则老子之不知所终[13]”，其已知及此哉！

注释

[1]太史公：司马迁。绳墨：木匠画线用的工具，比喻规矩和法度。《史记老庄申韩列传》：“韩子引绳墨，切事情，明是非。”

[2]自脱：使自己脱离说君的危险。《史记老庄申韩列传》：“余独悲韩子，为《说难》而不能自脱耳。”

[3]要领：提起衣服的腰和领，襟袖自然平贴，比喻主旨、纲领、关键。要，即“腰”。

[4]巇（xì）：罅隙。喻指薄弱处。

[5]股掌：大腿和手掌。玩于股掌，意为容易地把握和操纵。

[6]潜：隐藏，深藏。

[7]皇皇：同“惶惶”，匆忙貌。网罗：捕鸟的工具。

[8]藏用：《易·系辞上》：“显诸仁藏诸用。”把自己的才能和功用深藏起来，不让他人知道。[9]阴挟：暗中怀抱、掌握。济：成功。

[10]发其覆：揭开覆盖遮蔽之物，使露真相。《庄子田子方》：“微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”

[11]不胜（shēng）：担当不起，承受不住。

[12]雄猜：心志雄大，多疑猜忌。

[13]不知所终：据说老子见周朝日益衰微，便决心隐循起来，写下五千字的著作，出关而去，没有人知道他究竟去了哪里。

译文

司马迁（太史公）说韩非子（韩非）能够依据法度准则来评判是非，切中事物的要害，却悲叹他写了《说难》这篇探讨游说君王之难的文章，自己最终却不能逃脱游说的灾祸。唉！韩非写作《说难》，正是他招致死亡的原因啊。

如今的君主，无论贤明、智慧、愚蠢还是不成器，没有一个不想控制别人而不被别人控制，揣测他人而不被他人揣测。然而他们最终往往被那些善于揣摩、工于心计的谋士所算计，而不能摆脱这些人设下的圈套。这是因为那些谋士暗中运用他们的权术，而君主却察觉不到，所以他们能利用形势钻君主的空子。试想，如果君主知道有那么一个人，能像玩弄小物件一样（玩吾于股掌之上）轻易地操控自己，而自己却无法逃脱他的掌控，那么即使没有宠信的大臣和左右近侍的谗言陷害，这位君主也必定一天都不能容忍这个人存在了。

况且，古往今来著书立说的人，大多是在功成名就之后才做这件事的；要不然，就是那些无意于世俗功名、想要隐居保全自身的人。如今韩非正急急忙忙地（皇皇焉）想要进入这个充满罗网的世界（指政坛），却偏偏去大肆宣扬（独举世之所忌讳者，纵言之）那些君主最为忌讳的统治之术，并且毫无顾忌地说出来，使君主感到畏惧。他这样做，也可以说太不善于隐藏自己的锋芒和作用了。否则，韩非的那些权谋之术，本来就是谋士们暗中掌握用来结交君主、获取利益的工具。韩非却偏偏要把它揭示出来（发其覆），成为了（因揭示这些权术而）招致灾祸的带头人（祸首），这难道不令人悲哀吗！

我看老子的书，主张以柔弱为刚强，以给予为获取，处在万物都不能伤害他的境界（处万物所不胜）。他把天下人看得连婴儿和处女都不如（意指天下人对他构不成威胁），按理说应该能在那些强者互相猜忌的时代（雄猜之世）免于灾祸。然而老子最终“不知去向”（不知所终），他大概早已预见到（在那种世道下难以保全）这一点了吧！