梅曾亮《上某公书》

原文

久未肃启[1]，歉然于中，伏计盛署就道，明公高识远度[2]，必能坦然。惟顺时节宣[3]，加意卫摄为重[4]。

天之成就伟人，各有意度[5]。如陆敬舆[6]、李伯纪诸公[7]，其困苦冤抑，百倍于闾巷之小民，而天不为悔，以为成其名而增重以天下后世之望者，与郭令公[8]、裴司空之功成名立无以异也[9]。太史公曰：“人能弘道[10]，无如命何！”此犹有竞心焉[11]。若《淮南子》之言[12]，则进乎是矣，“其操之也若发机[13]，其纵之也若委衣[14]，”此则命无知人何耳。

不能默默，进其餍饫者为馈[15]，伏惟亮察[16]。不宣[17]。

注释

[1]肃启：恭敬地陈述，指通信问候。

[2]明公：对有名位者的尊称。

[3]节宣：劳逸有节制，以宣散其气，不使它壅塞在心里。

[4]卫摄：保养。

[5]意度：打算，安排。

[6]陆敬舆：陆贽，字敬舆，唐代德宗时名臣，参与机谋，平定朱泚之乱。任宰相，遭裴延龄倾轧，罢相贬忠州，居忠州十年而死。

[7]李伯纪：李纲，字伯纪，南北宋之交的名臣，抗金将领。他坚决主战，屡遭投降派排斥，高宗时任宰相七十天，即受谗害，闲置多年而死。

[8]郭令公：郭子仪，唐肃宗时名臣。平安史之乱有功，累官太尉、中书令，进封汾阳郡王，人称郭令公、郭汾阳。德宗时尊其为尚父，功名富贵显赫一时。

[9]裴司空：裴度，字中立，唐代宪宗时名臣。力主消除藩镇，平叛有功，由御史中丞升为宰相。御史大夫汉代时称司空。

[10]弘道：扩大、发扬道。《论语·卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。”

[11]竞心：竞争之心。

[12]《淮南子》：书名。西汉淮南王刘安和他的门客所著。

[13]发机：拨动弩的机关。弩是用机栝发箭的弓。发机比喻极迅速。

[14]纵：放任。委衣：弃置衣裳。比喻极容易。《淮南子·原道》原文是：“其纵之也若委衣，其用之也若发机。”

[15]餍饫（yù）：饱，喻为学的深入体会。馈：赠送。

[16]伏惟：俯伏思维。旧时下对上有所陈述的敬辞，多用于书信，表希望。亮察：敬辞，犹言明鉴。希望对方谅解、体察。

[17]不宣：不尽。常用于书信末尾。

译文

很久没有恭敬地给您写信了，心中感到非常抱歉。我猜想在这炎热的暑天您就要启程（远行或赴任），以您高超的见识和远大的器量，必定能泰然处之。只是希望您顺应时节变化，注意调养宣导，尤其要格外留心保重身体。

上天要成就一个伟人，各有其独特的安排和用意。像陆贽（字敬舆）、李纲（字伯纪）这些先贤，他们所遭受的困苦、冤屈和压抑，比普通百姓要深重百倍，然而上天并不因此感到懊悔（或：并不改变初衷）。因为上天认为，正是通过这样的磨难来成就他们的名节，并以此加重天下人和后世对他们的敬仰与期望。这与郭子仪（郭令公）、裴度（裴司空）那样功成名就的伟人，在本质上并无不同。

司马迁（太史公）曾说：“人能够弘扬道义，却拿命运无可奈何！”（“人能弘道，无如命何！”）这话里多少还带着点（与命运）抗争的心意。而像《淮南子》里所说的，境界就更高了：“命运操纵人（或：抓住人）时，如同扣动弩机般突然而不可抗拒；它放弃人（或：放松人）时，又如同脱下衣服般轻易而无所留恋。”(“其操之也若发机，其纵之也若委衣”)  这说的就是命运（如此强大），人拿它是完全无可奈何的啊。

（我）不能沉默不语，所以把这些深思熟虑后的见解（“餍饫者”）奉上给您，权当一点心意。恳请您明察（我的心意）。书不尽意（“不宣”为书信结尾套语）。

赏析

管同早卒，曾亮居京师20余年，承姚鼐余势，文名颇盛，治古文者多从之问义法，有继主文坛之势。梅曾亮生当封建制度解体之际，主张“文章之事莫大乎因时”，他有些比较客观的“因时”之作，反映一定的社会问题，但表示束手无策。梅曾亮曾批评骈体文矫揉造作，但他对于散文的见解，基本上未脱桐城派窠臼。虽然他还认为"性情异，文章亦异"，但也只是桐城派内部的大同小异。因此，他的散文在艺术上往往选声练色，姿韵安雅，笔力微弱，与其盛名不能相符。梅曾亮作文之余，常以悲欢为诗。著有《柏枧山房集》31卷。

某公，指的是严禁鸦片输入、反对帝国主义侵略的林则徐。林因受投降派诬陷，1840年被革职，次年又流放新疆伊犁。这封信用古代名臣的困苦冤抑来进行安慰，又用“命无如人何”的旷达人生态度来加以勉励，纸短情深，含蓄而不失关切，同时也间接表达了自己的爱国感情。