一个文青的肥皂泡
文/韩政
晨光中轻盈升腾，孩童笑声里猝然消散，肥皂泡以短暂的生命编织无尽诗意。它们既是物理的奇迹，亦是穿梭于现实与幻想维度的浪漫使者。
——佚名
西方静物画中，万物皆有隐喻。夏尔丹《吹肥皂泡的少年》中，少年全神贯注吹起的、映着彩虹的泡泡，与踮脚凝望的孩童，共同定格了那转瞬即逝的脆弱。泡泡，常象征虚空——生命、财富、美貌等世间万物的虚无。“人犹如泡沫”。艺术总试图凝固永恒，却更凸显无常。泡泡如生命，美好却易碎。“文青”曾经的岁月，亦是如此。
（一） 消逝的印记：“文青”回望
“文青”——这个对当下青年已显陌生的词汇，深藏在某代人的记忆褶皱里。二十年前，它带着戏谑自嘲；三四十年前，却闪烁着理想主义的光晕。
“文青”，文艺青年的简称，诞生于“五四”后。那时的他们，是先进文化的火种，却也浸透着苦闷与忧郁。郁达夫《沉沦》中的主人公，正是其缩影：看大量的书，但同时又忧郁。改革开放前三十年也有隶属于那个时代的文青，也矗立着那个年代的文青徽章。
然其黄金时代，必属改革开放后的八九十年代。“文青”象征着社会清流：崇尚文学，追求思想独立，心灵敏感而纯粹。朦胧诗潮、校园民谣、《百年孤独》热、海子的“春暖花开”，无不铭刻着那个时代的荣光。直至当下，我仍坚定地认为，后续现代诗在艺术成就方面尚未能超越朦胧诗。
彼时，凡真心热爱文艺的青年，无论出身，皆可自称“文青”。“作家”“诗人”的桂冠太重，于是“文青”成了谦逊而骄傲的代称。
鼎盛之时，文青与年轻画者一道，以披肩发、大背头、不修边幅为风尚，彰显个性。其间不免鱼龙混杂，有人假其名行轻浮之事。
几乎每个曾伏案的五零、六零、七零后，都有过“文青”的梦游岁月。始于读诗、写诗、爱诗。梦想的绚丽本身已足够醉人，梦圆或梦碎的结局反在其次。要知道，许多文学、艺术大家也是脱胎于文青，最终从文青群体中一跃而出。
生命如沧海浩渺，时光静静流淌。青春年华，远不止知识的堆砌，它满载挑战，铭刻成长，更是一场思想抽枝展叶、日渐成熟的蜕变之旅。这韶光宛若迷蒙春雨，浸润着诗意朦胧的梦幻之美，却也交织着淡淡的迷惘与彷徨。微风细雨里，“文青”们缓步前行，只在时光的泥泞中，留下几行浅浅的足迹。
回溯四十余年前，“文青”二字曾是一种自我宣示的姿态，一种被极致演绎的生活美学：子夜登顶只为臆想中的日出；雨幕之下，旁若无人地在梧桐树旁朗诵流行诗篇；抑或赤膊于街边小摊，为某人在某刊的处女作发表而痛饮至深宵。
仿佛唯有这般炽热与不羁，方能回应灵魂深处的呐喊。
于是，“文青”，便成了烙印在八零至九零年代初的时代图腾，一段历史独有的精神胎记。
（二） 真伪区隔：文青的辩驳
不知从何时起，“文艺青年”这一标签竟成了众人避之不及的耻辱象征。这个美好称号何以沦落至此？皆因“伪文青”的泛滥。
究其本源，“文青”是特定历史铸就的文化符号，是八十年代文学追梦者共同树立的精神丰碑。它非指张三李四，而是一种充盈着生命、气质与品格的精神：理想与梦想交织，热诚与庄重融合，个性与独立思考相撑。他们立于启蒙与人本主义的基石，一次次书写“人的尊严”。
那是“朝闻道夕死可矣”的传统精神在那个时代的激荡。个体文青或会倒下，或被金钱俘获、变质，但曾凝聚的“文青精神”却可穿越年轮，与荷马、但丁、庄子、屈原、陶渊明一脉相承，随不朽文学走向永恒。
文青虽性情各异，却有共通底色：关切世道人心，怀揣启蒙理想。一行直抵人心的诗句，便能点亮其双眸。那份理想，掺杂着成名成家的渴望与自我膨胀，更饱含忧国忧民的激奋，滋养出独特风骨，追求精神自由则是永不褪色的青春宣言。
真伪之辨，常人实难。言及“伪文青”，嘲讽已先入为主。真正的文艺爱好者，必有所研习或挟一技之长，而非徒有其名；若大张旗鼓以“文青”自居牟利求名，多半已入伪流；真文青常自嘲，伪文青多自矜。然苛责无益，一个“伪文青”之“恶”，恐不及真恶人百分之一。平凡生活中，纵不自居文青，亦能爱文艺，寻精神家园。
“文青”曾是一种文化现象。“成为文青”或“自以为是文青”，隐含微妙心理。相较于朴素自然的读书人，文青的自我更显破碎。他们执着于“做自己”的幻象，却常迷失于“我是谁”的迷雾。“失去自我”恰是典型的文青表达，其行为可视为拼凑身份碎片的尝试，亦是世人诟病之源。
作为一种符号，“文青”曾是价值斐然的标签。因供给稀缺而需求庞大，其价一度高企。直至商业将其收编，它便如仿制水晶、廉价首饰般泛滥，这是文青肥皂泡破灭之始，亦是其污名化、“伪文青”横行之源。伪者以“文青”为包装，攫取名与利，“伪”字道尽世人的不屑。
文青的流行，意味着门槛崩塌：不读书亦可自称文青；亦是资本将特定符号定价售予大众。
“有品位的畅销书”即典型符号商品。众多标榜品味文艺之书，倚赖出版社、书商、平台合力造势方得火爆。其价值在于附着其上的符号光环，而非文本本身。玫瑰象征爱情，植物特性被忽略；《百年孤独》脱离历史语境，沦为文青图腾。商业化的悲剧在于折损伟大作品的内涵：提及《百年孤独》，人们想到的常是其“光晕”，而非哥伦比亚的现实或马尔克斯的文学史地位。
更直白的商品化是“符号挣脱艺术媒介”。文青标识从书、乐、画中跃出，附着于皮包、衬衫或咖啡杯。
至此，“文青”标签已被解构，几与“空想”“好逸恶劳”“一知半解却高谈阔论”“矫揉造作无病呻吟”乃至“酸腐”画上等号。
我们谈论文青，仿佛他们是社会的病患、经典的敌人、资本的先锋…一个群体。然而，文青并非一群人，它是一种心态，蛰伏于每个人心底。
当我们忘却读书是为己，当艺术沦为区隔“我”与“庸众”的工具，伪文青气质便已附身。此时，我们无甚大错，只是文学艺术，正悄然远去。
（三） 泡影终散：时代的冲刷
幼时，吹肥皂泡是至乐。小心翼翼吹起的泡泡，五彩斑斓，圆满剔透，升腾飞舞，带来无尽快乐、骄傲与希冀。然梦幻终难持久，一个接一个升起，旋即破灭。
文青的命运，如同这绚丽的肥皂泡。
九十年代，“向钱看”的市场经济洪流首度冲刷文青阵营。理想的热情在金钱法则下骨感毕露，黯然失色；世道人心价值观裂变。文学迅速矮化，向往的唐诗宋词盛世落幕，如同屈原投江，年轻的海子亦卧轨诀别。
在理想的撕裂中走向绝望，以绝望终结理想。
部分作家与文学屈从商业，使大多文字沦为可售之物。时代的文学丰碑与文青荣光，坍塌成瓦砾。
无需再行污名，它自身已是伤痕累累的“粪土之墙”。九十年代中后期起，“文学青年”渐生贬义，意指苍白、病态、庸常中的流浪者，直白说，便是穷酸或疯子。
文学终难敌资本。尤其进入二十一世纪，房地产狂飙、互联网勃兴、传统媒体凋零，物质与实用主义横行，文学遭受重创。它从舞台中央龟缩至边缘，影响力骤减；作家需看资本、出版社、书商脸色。昔日辉煌的大型文学期刊，多赖财政输血苟延残喘。“文学青年”沦为穷困潦倒的异类，在文字中垂死挣扎。那些骨子里仍铭刻文青印记者，自嘲为“码字人”，对结局几近绝望。许多人转身化为文化学者、新时代“名流”。
《金刚经》偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”道尽世间万象皆虚幻空无，转瞬即逝。
文青这巨大的肥皂泡，纵使再青春、再绚烂，终究破灭了。
（四） 泡影虽空，仍需斑斓：理想主义的微光
一颗小小的肥皂泡，风中飞舞，折射五彩光芒，如穿越时空的微星，点亮夜空，也映亮心房。其一生虽只数秒，却是它全部的存在。阳光下轻盈飘舞，宛如梦幻精灵，点缀唯美世界。每一个斑斓的泡影，都承载着微小梦想，破灭刹那绽放至美光华。泡中藏匿的梦幻色彩，如童年回忆，美好而令人留恋。
人，如何在理想与现实的碰撞中自处？尤以带文青特质者为甚。
“文青”，本指热爱文艺、追求精神世界的青年。然时移世易，它常被附上“傲娇”“不谙世事”“过分理想化”的标签。文青果真悬浮空中吗？非也。面对人生重大抉择，他们亦能理性务实。唯在闲暇静夜，方从琐事中抬头，仰望星空，细嗅草木，聆听虫鸟和鸣。
他们在影剧、舞剧、演唱会中寻觅过往的吉光片羽，体悟别样人生，聆听内心，找寻自我。他们非皆傲娇或不食烟火，只是有其独特的生活方式与追求。
故再闻“文青”，不妨多份理解与包容。生活方式万千，只要不伤及他人，皆值得尊重。
理想文艺时代的构建，有两个条件：一是高度发达的物质与精神文明，让文艺超越消遣，成为创作者安身立命的依托；二是深刻的社会变革，为孕育杰出文艺作品提供丰厚土壤。我们身处的时代，与这双重条件相去甚远。
以哲学作结：存在主义（萨特、海德格尔等为代表）认为，人的存在先于本质，面对孤独、绝望与死亡，生存的价值在于自由选择与行动中寻找意义。
人生在世，总需一点理想主义的泡沫色彩。
纵如阳光下闪耀的肥皂泡，转瞬破灭，亦留下无尽的遐想与刹那的绝美。
