李慈铭《王母鲍太夫人墓志铭》
原文
慈铭自同治壬申，与今国子祭酒王君先谦相识，甚疏也。甲戌会试卷在祭酒房，力荐之，亻危得而以文字违格，卒被摈。心感祭酒，然?从迹益以逖。庚辰成进士，祭酒为邻房同考官，揭榜时见慈铭名，以其老也，感唏之甚。既慈铭呈牒翰林院，乞守故官，祭酒力阻不能得，叹惜累日，慈铭始益感祭酒，交日密，于是始知祭酒之有贤母。而祭酒门祚之单只，太夫人身世之劬劳，始一一闻之。祭酒事亲孝，太夫人年高多病，自昔岁后疾屡作，祭酒朝夕左右若孺子，每为慈铭言之，惨戚不自胜。慈铭亦心忧之，相见必亟问起居。今年三月七日，祭酒有事东陵，越日而太夫人病作，遂以不起。呜呼！鲜民之痛，天下无慈铭之酷者。交游中有亲在者，羡之极而感泣，惟恐其乐之不长，惧其老而忧其病，不啻其在身也。肃肃鸨羽，哀鸣相闻。其相感之悲，有不能喻之它人者。既祭酒以所次太夫人年谱，属为志墓之文，其曷敢辞！
按谱太夫人姓鲍氏，先由徽州迁湖南长沙府善化县。父太学生，讳敦富，母氏熊，幼失恃，终鲜兄弟，事父孝，年十九，归赠通议大夫长沙王公载之。逮事王舅姑及舅姑，皆得其欢心。赠公祖父皆诸生，家贫，世以教读自给。太夫人仰事俯育尽其力，养生送死尽其诚。和娣姒，恤姻党，尝竟日一餐而甘旨无缺。或饭时托故不食。严寒身著夏布中衣，而操作益勤，时堂上温清而裘?之。其兄公卒，迎长姒同居，病视之惟谨，五年无倦色，门以内熙熙如也。生丈夫子四，皆躬自授书，臬长君次君各授室能文，次君以高材生食饩，而先后夭殇，俱无子。赠公以痛子亦卒。时祭酒已补诸生，其季尚少，粤寇方炽，蹂膊遍湖南北。祭酒从军鄂皖之交，太夫人忍死以全厥家，其劳瘁而心伤，盖有不忍言者。既祭酒连掇科第，入翰林，奉使云南，假归省视，季君亦以诸生得官，未及上，夫妇远逝，亦无子。于是祭酒迎太夫人及孀姊寡嫂，俱至京师。凡十年，色养甚备。而祭酒连殇子女。先是赠公有两兄皆无后，太夫人念家世之衰殄，子姓之不育，常戚戚不怡。欲求一日含饴弄孙，以慰暮年，而不可得。此祭酒述之辄号恸也。慈铭窃惟太夫人之所处，诚备生人之极艰，其所行虽亦闺门之庸德。然以富贵妇人处之，有不可以终日者。即其后亲见克家，清华抚养，而殇折之惨，无岁无之。尝读昌黎苗夫人之志，所谓岁时孩婴啼笑满前者，几以为奇福不可幸致也。然以视不肖如慈铭者，母氏劳苦，而无一日之养，兄弟陨替，嗣育?刂绝，而不得以区区之科名，逮亲之存，则祭酒之所以事太夫人者，岂不犹在天衢哉！是亦可以无憾矣。
太夫人生于嘉庆戊辰六月十九日，卒于光绪壬午三月十六日，享年七十有五。距赠公之殇，二十有二年。子四，长先和，次先惠，廪膳生，三即祭酒，同治乙丑翰林，至今官，四先恭，县学生，分省补用知府。女四，次适候选知县善化龚运?，其三皆殇。以祭酒贵，封由太安人晋宜人恭人至太夫人，以某年月日葬某乡某原。铭曰：先儒蕺山刘子有言，平生未尝言及二亲者，伤心之甚，不忍言也。母也天只，孰酬恩也？维太夫人，生备百屯，而终享鼎茵也。象贤有子，为名臣也，胡天靳之，未耄期而抚孙也？维艰维劬，以成厥家，终大其门也。高明令终，归俪于原也。因祭酒之锡类，以恸吾亲，欲附皋鱼之泪于泷冈之阡也。
译文
我从同治壬申年（1872年）起，与现任国子监祭酒王先谦先生相识，但交往不深。甲戌年（1874年）会试，我的考卷恰好分在祭酒房中，他极力推荐，我差点考中，却因文字格式不合规定，最终被淘汰。我心里感激祭酒，但此后彼此行迹更加疏远。庚辰年（1880年）我考中进士，祭酒担任邻房同考官，放榜时看到我的名字，因我年纪已老，他感慨不已。后来我到翰林院呈递文书，请求保留原官职，祭酒竭力劝阻却未能成功，叹息了好几天。这时我才更加感激祭酒，交往日渐密切，于是得知祭酒有一位贤良的母亲。而祭酒家门衰微、太夫人一生辛劳的境况，我也才一一听说。
祭酒侍奉母亲极为孝顺，太夫人年事已高且多病，从去年起病情反复发作，祭酒日夜在身边像小孩一样服侍。每次对我讲起这些，他都悲伤得不能自已。我也为此忧心，每次见面必急忙询问太夫人的起居。今年三月七日，祭酒因公事前往东陵，第二天太夫人旧病发作，竟就此去世。唉！说起失去母亲的痛苦，天下没有比我更惨痛的了。朋友中尚有父母在堂的人，我羡慕到极点甚至感动落泪，唯恐他们双亲的欢乐不能长久，担忧老人年老多病，仿佛这痛苦就在自己身上一般。如同《诗经》中“肃肃鸨羽”的哀鸣彼此呼应，这种相互感应的悲痛，是无法向他人言说的。既然祭酒将太夫人的年谱交给我，嘱托我撰写墓志铭，我又怎敢推辞！
根据年谱，太夫人姓鲍，祖先从徽州迁到湖南长沙府善化县。父亲鲍敦富，是太学生，母亲熊氏。太夫人幼年丧母，又没有兄弟，侍奉父亲极为孝顺。十九岁时，嫁给赠通议大夫、长沙人王载之先生。她侍奉丈夫的祖父母和公婆，都能赢得他们的欢心。赠公的祖父、父亲都是秀才，家境贫寒，世代靠教书为生。太夫人上敬长辈、下抚子女，竭尽全力；养生送死，尽到诚意。她和妯娌和睦，体恤亲戚，常常一天只吃一顿饭，但孝敬长辈的美食从不缺少。有时到饭点便借故不吃饭。严寒天自己穿着夏布夹衣，却更加勤快地操持家务，时时为公婆备好温暖的衣裘。她丈夫的兄长去世后，太夫人将长嫂接来同住，嫂嫂生病时细心看护，五年没有厌倦之色，家中一片和睦。太夫人生了四个儿子，都亲自教他们读书。长子、次子成年后娶妻，能写文章；次子作为高材生享受膳食补贴，但兄弟俩先后夭折，都没有子嗣。赠公因痛失爱子也去世了。当时祭酒已考中秀才，幼子尚小，而太平天国起义军气焰正盛，在湖南湖北到处蹂躏。祭酒到湖北、安徽一带从军，太夫人忍辱含辛保全家庭，她的劳苦与伤心，有些简直不忍细说。
后来祭酒接连科举及第，进入翰林院，奉命出使云南，请假回乡探望母亲。幼弟也以秀才身份得到官职，还没上任，夫妇俩便远行去世，也没有留下子嗣。于是祭酒将太夫人以及守寡的姐姐、嫂子都接到京城。总共十年，奉养十分周全。但祭酒连续遭遇子女夭折的打击。此前赠公的两位兄长都无后代，太夫人惦念家门衰败、子孙不继，常常郁郁不乐。她渴望能有一天含饴弄孙，以慰晚年，却始终未能如愿。祭酒每次讲到这里，都痛哭失声。
我私下认为，太夫人的处境，确实经历了人世间最艰难的境遇；她所做的，虽然也只是闺阁中寻常的德行。但若换一个富贵妇人处在这种境况，恐怕一天也活不下去。即使后来她亲眼看到儿子光耀门庭，家业清贵昌盛，但年年都有夭折丧亡的惨痛。我曾读韩愈为苗夫人写的墓志铭，其中说“一年到头孩儿啼哭欢笑满堂前”，几乎被当作难以求得的奇福。然而像我这样不肖的人，母亲一生劳苦，我却没能奉养她一天；兄弟凋零断绝，后代无继；连这区区科举功名，也没能赶上母亲在世时看到——这样看来，祭酒能够侍奉太夫人的情形，岂不是如同在天上一般吗！这样说来，也就可以没有遗憾了。
太夫人生于嘉庆戊辰年（1808年）六月十九日，死于光绪壬午年（1882年）三月十六日，享年七十五岁。距赠公去世已有二十二年。有四个儿子：长子王先和，次子王先惠（廪膳生），三子即祭酒王先谦（同治乙丑翰林，现任官职），四子王先恭（县学生，分省补用知府）。有四个女儿，二女儿嫁给候选知县、善化人龚运某，其余三个女儿都夭折。因祭酒显贵，太夫人的封号从太安人晋封为宜人、恭人，直到太夫人。在某年某月某日，葬于某乡某地。
铭文说：
先儒蕺山先生刘宗周曾说过：平生从不谈及父母的人，是因为伤心到了极点，不忍心说。母亲啊母亲，谁能报答她的恩情？太夫人一生历经百般艰难，最终享受了富贵荣华。她有贤能的儿子，成为一代名臣。为什么上天要吝啬，没让她活到更老、亲手抚育孙辈呢？历经艰辛劳苦，成就了这个家，终使门庭光大。高寿善终，与丈夫合葬于故土。我因为祭酒能孝养母亲（从而惠及他人），反而痛悼自己的双亲，想学皋鱼之悲，将泪水洒在父母坟前。
