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学习杂论

2019-3-18 11:53| 作者: 潘复生| 审核: 香港水云天|查看: 661| 评论: 0

                    一
        学习,是指人和动物在生活过程中,通过培养训练或实践而获得的经验,并由经验积累而引起的比较持久的心理行为变化的过程。是个体以心理变化适应环境变化,即个体经验的获得和积累。关于学习的定义,威尔森、库柏、杜威等都有精辟论述。社会学习论创始人阿柏特·班杜拉则强调学习是由社会环境、人、行为三种变量的交互作用决定。1987年伦敦举办的第一届体验式学习国际会议上指出,学习是“一系列的意义、实践和意识形态,出现在政治决策者、教师、培训师、商人和世界上的所有普通人的工作任务中。”
                    二
        亚里士多德在《形而上学》中说,“学习求知是人类的本性”。在中国,“学”和“习”字最早见于商代甲骨文。孔子“学而时习之,不亦乐乎”,反映了“学”与“习”结合的趋势。《礼记·月令》中的“鹰乃学习”,是最早把“学”和“习”正式合为一个固定词组。《周易》:“天行健,君子自强不息”,商汤在自己的洗澡盆上刻的“苟日新,日日新,又日新”,荀子在《劝学篇》中说:“学不可以已。”老子、庄子、孔子、孟子、韩非等诸子先贤,我们所熟知的《劝学篇》、《进学解》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等都把学习作为修身之本,并认识到学习过程的实质是个体心理结构的构建过程,而学习过程必须建立在人们的全部心理活动亦即智力与非智力因素的基础上,使自己的心理活动趋于积极化。荀子更深刻地指出:“君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。”王充说:“人有知学,则有力矣,”与弗兰西斯·培根“知识就是力量”有相同的意思。
                    三
        人类学家弗兰兹·博厄斯指出:“人类历史表明,文化的进步取决于某个社会群体拥有向其临近社会群体学习经验的机会。”这种学习,涉及广泛,通过生活及所有的事物中学习。人就是处于不停歇的学习状态中。歌德说:“我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才,如果想单凭他所特有的内在自我对付一切,他也决不会有多大成就。”其实儒家所提出的“三纲”、“八目”,即“明德、新民、止于至善”,“格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,都是从“内修”学习为基础,从而进行“外治”。“四书五经”也都是围绕这一点而展开的,成为治学修身的纲领。古希腊罗马时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以至以后马克思、列宁、毛泽东、克里希那穆提等伟 人也提出了同样的学习理论,并形成了多学科的理论体系。就连基督教的“忏悔”、佛教的“修行”、伊斯兰教的“宣读”、“诵习”等实质上都是通过学习行为去达到某种目标。
                     四
       人生来就具有基因所赋予的做出各种行为的潜能,但这些潜能变成实际能力的方式则要取决于我们所受的训练,即取决于学习。人的潜能就是通过社会影响、环境塑造、自身学习得到充分发挥的。大脑潜能为人的发展提供了巨大的可能性变为现实性的桥梁。只有学习,才能不断更新思维方式,才能获得持续前进的动力,才能在黑暗中找到光明。学习是自我能力最大发挥的催生剂,是挖掘潜能的利器,是充分体现自我价值从而超越自我的纽带。学习,使人的本质不断得以丰富和展现;学习,使希望和愿景变为现实;学习,使人得到全面的提升和发展。只有个体得到全面发展,才能实现社会的全面发展。
                   五
        聪明才智,就是个人通过后天学习,掌握各种知识经验和解决问题的技能,并发展自己的能力,培养非智力因素,三方面协调发展的水平高。自我实现的品质包含自尊、自信、独立、热忱、智慧、奉献、忘我、真善美、充实、健康、创造性、人格健全完善等等。也就是“从学习中所得到的一切来造就自己”(歌德)古话讲:“世事洞明皆学问,人情练达皆文章。”“生活的全部意义在于无穷地探索尚未知晓的东西,在于不断地增加更多的知识。”(左拉)
                    六
        积极主动地掌握自然和社会发展的规律,并自觉能动地适应和改造客观现实,是学习的主要动机;对事物及其关系进行高度概括和抽象化认识,是学习的基本形式;有意识地自觉主动掌握经验是学习的本质特征。继承与发扬的关键连结点,就在于学习,而且真正的学习也应当是富有创造和开发性的。学习本身也有一个革命与创新的问题,那就是学习观念和策略,方法的改造与革新。
                   七
       知识爆炸,讯息泛滥,在思想大活跃,观念大碰撞,文化大交融之时,困难在于选择,在于有规划,有重点、有前瞻性的学习。要求把有用的、根本性的知识融入生命之中。用经典的知识,精神来诠释自己的生命。现代社会唯一持久的优势就是比别人学习得更快、更敏捷、而且要把最新的前沿知识转化为创新和应用能力,转化为发展、转化为效益。学而优则存,学而优则进,学而优则胜。
                    八
       当今的学习,也是全方位的学习,即既学习知识,又学习技能;既学习历史,也学习现实;既讨教于专家,又倾听于群众;既学习本国的,又借鉴外国的。正如毛泽东所说:“一切民族、一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。”如果我们能时时刻刻学习,从观察、聆听、注视和行动中,从生活和工作中学习,那么学习就是不断进展的,永无过去。人终身的学习是为终生的发展;发展是动态的,方向、过程和速度并非一成不变,是稳定和变化的交织,是生物和文化的共同作用。
                      九
        要培育学习精神,倡导学习理念,营造学习氛围。要在新的全球化经济、文化模式思想观念的交汇碰撞中吸收、整合、提炼、寻找创新的“激活点”。既要回归被岁月埋没的天真纯朴,又要攀登超越领先的高度。我们应当做到像爱默生在《美国学者》中说的:“进去时是生活,出来时是真理;进去时是瞬息的行为,出来时是永恒的思想;进去时是日常的事物,出来时是诗。过去的、死去的事实变成了现实的活生生的思想。”
                      十
       美国著名历史学家L·S·斯塔夫里阿诺斯认为“如何解决自身知识的不断增长与如何运用这些知识的智慧,相对滞后之间的矛盾”,“人类迫切需要学会在获得知识与运用知识的智慧之间达成平衡。”这实际上就是人与社会环境的学习互动。泰山上有幅对联:“海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰。”大海到尽头便以天为岸,攀登上顶峰,是高山提升了我的高度。
                      十一
       诸葛亮在《诫子书》中写道:“夫君子之行:静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也。才须学也。非学无以广才,非静无以成学。淘慢不能研精,险躁则不能理性。”南怀瑾认为后人讲修身养性的道理,都没有跳出诸葛亮的手掌心。在学习的策略、方法上,过去认为学习是为改变人的思维的。现在,国际上认为好的学习应是用于自我导致行为改变的学习。也就是说导致一个人整个价值体系的重塑,行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求的学习才是好的学习。当然,学习的本身需要一颗极其敏锐的心,如果任凭过去的观念驾驭现在,那就根本敏锐不起来,心智也不可能迅捷、柔软、机警。

                       十二
       印度哲人克里希那穆提指出:“如果学习只是达到目的的手段,一旦你达到自己预计的目标,就会忘记手段。显然,这根本就不是学习。因此,只有在没有任何动机和原因的状况下,你才会为了爱而学习,也只有这种学习,才是真正的学习。”“如果我们能在完全没有压力,没有野心、也不堆积知识的情况下学习,我们的心智不就能学得更深入、更迅速吗?”
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