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<圣敦煌记>咀华

2020-1-6 22:48| 作者: 香港水云天| 查看: 292| 评论: 1

透过著名诗人于坚写的鸿篇散文<圣敦煌记>,我们可以撮要解读咱们中华民族的稀世艺术瑰宝敦煌莫高窟。
在下面,笔者也想尝试解上解,给大家撮要解说<圣敦煌记>。

在<圣敦煌记>里,于坚告诉你莫高窟的神奇魅力:
“莫高窟后面是巨大的沙堆,凸出沙漠和戈壁滩十多米,像几匹皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下。莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的沙岩,挡住了滚滚流沙。砂岩上开凿了一排排洞窟,里面供奉着赞美佛佗以及无数神祗的塑像、彩绘与经书..........在敦煌天空的热光下乍见这些洞窟,人不由得会双膝发软,如果有人毫无来由地朝着它们跪下来,也很自然,这并不一定是宗教狂热引起的生理反应,而是这地方太神奇了”
“我站在这里,呆若木鸡、睁大了眼睛,陷入迷狂,不是宗教的迷狂,是艺术的魅力导致的迷狂,世上竟有这样的迷药,比宗教还迷人。”
在<圣敦煌记>里,于坚又告诉你如何撮要解读莫高窟的精妙:
“就宗教来说,莫高窟并非圣地,这个位于塔克拉玛干大沙漠边缘的沙丘并不是佛教的圣地,释迦牟尼没有在此诞生、成道、法轮初转、涅槃;也没有释氏丝毫的遗迹,行踪,没藏着他的舍利子。这种由于信徒们的幻觉而兴起的供奉佛教偶像的洞窟,满世界都是。”
“敦煌必须亲临,你得睁开眼睛,抛弃观念,身临其境,回到看,然后才能观。一天下来,看了七八个窟,累极。每个窟都令人感动得麻木。其实看一个窟就够了,足够看一辈子。对敦煌的觉悟是一个漫长的过程。每个窟都局限于一个洞穴,不过四十平米左右,但每个场都是无限的,气韵流动,暗藏着领悟、感悟、醒悟、独悟、渐悟、参悟、顿悟、觉悟、大彻大悟……你得有时间。”
“敦煌不是灵光一现的结果,为创造它,无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继,不是飓风般的激情,而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越来越炉火纯青的手艺,直到时间认输..............敦煌是匿名的,在四世纪到九世纪的壁画中,找不到关于作者的任何资料。之后偶尔出现作者的记载,只有四十多条,有名有姓的壁画作者仅平咄子等十二人。佛陀一再告诫世人不要立偶像,神自己是自己的偶像,佛涅槃之后是不可见的在者。而匠人们创造神,揣摩、创造偶像意味着作者比神更高大,这是一种罪过,他们怎么能留下自己的名字?留名等于招供神是他们创造的。所以匿名者因为匿名而自由,他们可以天马行空地想象并创造心中的诸神。”
“佛教最初是不立偶像的。公元一至三世纪前后,最早的偶像出现在印度的犍陀罗。受到希腊艺术的影响,佛像“直鼻深目、脸形椭圆、波状的头发、衣服褶襞的表现形式都属于希腊风格”。(宫昭治《犍陀罗的希腊式佛教美术》)希腊人热衷的美感之一是崇高,康德说:“真正的崇高只能在判断者的内心中,而不是在自然客体中去寻求……崇高的性质激发人们的尊敬,而优美的性质则激发人们的爱慕。”
“ 向达说:“历时千年,包含魏、隋、唐、五代、宋、元凡六个大的时期,内容除大乘佛教的传说外,山水台阁、人物车马、花鸟图案、塑像之类,无一不备。真是天造地设唯一无二的艺术博物馆。”吴作人说:“现存有壁画的洞窟四百余(洞窟七百三十五个,彩塑两千多身,壁画四万五千平方米),就是世界上仅存的最伟大的中国古画博物馆了……南北朝到元代上下一千年各时代的艺术有系统地保留着陈列着……可以看到盛唐的艺术形式,渐渐地把狂放改为整饬,走上了雍容华贵的境界……充分说明了一个伟大民族的深厚文化基础和雄强的创造力。”
“与其说敦煌那些匿名的作者是一批艺术家、工匠,不如说他们是文人。这些伟大的文人创造了“敦煌”这种东西,曹衣出水,敦煌超越了它的宗教起源,超越了它的实用性。通过艺术,文化了宗教。
宗教兴起于对大地世间的绝望和对彼岸的向往。文教则赞美大地人间,道法自然。”
“敦煌乃是最后的、终极的。敦煌,文教之圣地也。
敦煌起源于宗教狂热,但最终超越了它而不朽。那些佛教徒,那些匿名于狂沙的伟大艺人创造了超越宗教的东西——圣敦煌。”

       (圣敦煌记>线上阅读)

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最新评论

引用 香港水云天 2020-1-6 22:54
(圣敦煌记>总目录:http://www.shuku.net:8082/novels/science/cranerps/cranerps.html
一时错手,超链结复制到该文的末章去了。烦请点击网页底的”回目录“,然后回到该文的第一章去。

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